Incontenibles

AGO, 20, 2013 | - Por LUIS REINOSO GARZON

En las Ciencias Sociales se ha discutido y polemizado incansablemente acerca de la política como profesión y vocación. La primera supone el involucramiento de un actor en la cosa pública y que, por lo tanto, vive de su accionar político y recibe por ello una remuneración; mientras que la segunda es la empresa que alguien emprende y no, precisamente, por la búsqueda de un salario, sino más bien por servir y poner al servicio sus aptitudes y buenos oficios. Hay casos en que el primero se burocratiza y termina ejerciendo la política por la política, pues perdió el sentido del cambio, mientras que en el segundo, se corre el riesgo de que los buenos deseos de servir se conviertan con el tiempo en una borrachera y orgías incontenibles.


En este complejo mundo no hay un ideal platónico, pues nadie y nada garantiza que la política (como una actividad suprema de servicio) sea llevada a buen puerto tanto por los políticos de profesión como por los de vocación. Es necesario decir también que la política no es una actividad que sea para todos, puesto que su ejercicio requiere de recursos, auspicios, carisma weberiano, y eso no está al acceso de todos, pese a que la democracia en la versión romántica de los griegos sea traducida como el poder del pueblo.


Dentro de este contexto otro debate que abona la polémica es aquel acerca de la rivalidad entre técnicos (tecnócratas) y políticos, pues los unos creen que la política debe ser conducida con la rigurosidad de las ciencias exactas, mientras que los segundos no pueden pensar que la política se encasille en la fría racionalidad instrumental. Lo cierto es que un político sin conocimientos de algo es un demagogo y que un tecnócrata sin sensibilidad de la realidad disminuye todo a la relación costo-beneficio. Tecnócratas y políticos no están exentos de equivocación.


Para los que quieren ser políticos de profesión y también para los de vocación habría que recomendarles tres ingredientes: transparencia, sencillez y austeridad, pues así en algo cambiaría la política. Y esto no es moralina, nada más principios que el común que no está en la política demanda.

 

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